翻譯公證翻譯社像我們在寺院裡面，假如說各位有參加過法會，分外是戒會，像這一種就是我們用餐的時刻要過堂嘛。萬國翻譯公司們稱齋堂叫五觀堂，審問都要「食存五觀」，第一個要「計功若幹，量彼來處」，就是它費的這些功，不只是煮的，還有種米的、種菜的，全部可以或許成績這一頓飯的因緣。那「忖己德性，全缺應供」，就是本身權衡權衡本身的德行，其實是不足以獲得如許的一個供養翻譯第三「防心離過，貪等為宗」，就是我們在受用這個食品的時刻，是要「防心」、「離過」、「貪等」…就是特別要闊別貪吃、貪食如許的一個過患。第四個是「正事良藥，為療形枯」，就是我們要把它看成是一個滋養我們、醫治我們這個色身的一個藥…是「為療」（療就是醫治的療）這個形體的枯槁。因為我們欲界身，必須要藉著飲食、這類摶食，來滋養萬國翻譯公司們這個色身，使令我們可以或許「為成道業，方受此食」，這是第五個觀，就是萬國翻譯公司們是為了要成就道業，才來受如許的一個食品。所以我們吃器械，不要說只是落發人，我們在家人也是一樣，只要今天我們以修行為方針的話，我們吃器械是為了要修行、要行道，不是為了要增益這個身體，看是不是可以長得比力豐滿肥潤翻譯
楊岐燈盞明千古
因為萬國翻譯公司們也講到，這個盜戒，在戒律、在律本裡面講得很多。我正本是沒有籌算把僧眾的這些狀態…因為那良多，我們就不想多說，想說列位可能比較沒有如許的一個人緣，就是說落發啦…，然則我想想，我還是找了兩個例子，這個在《梁皇寶懺》裡面都有講到這樣的一個典故，這不是說只有針對在家人，其其實三寶裡面，僧眾所用的一切其實也是一樣，就是說
固然這個事情看起來是很小，然則因為他的對境是僧眾，大眾僧的食品是屬於十方大眾僧所共有，固然受用是現前的這些僧眾，可是它是屬於十方大眾僧，那十方僧眾的數目異常異常的多，所以它這個過患非常的大。所以不是說居士到寺院裡面來吃飯要當心，其其實寺院裡面，特別是落發眾，它也是點滴因果，都長短常異常的不克不及落失的翻譯
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所以，這個是在「於賢聖所，侵奪資財」這個部門，就是我們說三寶是我們的福田，我們如果有所受用的話，這也長短常謹慎隆重的、不違因果的。
在僧眾裡面，也是有如許的一些規矩，這是在佛陀的時期。那白板上寫的，萬國翻譯公司們中國祖師也是有這些典故，這個「楊岐燈盞明千古，寶壽生薑辣萬年」。這兩位都是宋代的法師，很有名的翻譯這個楊岐禪師，他是臨濟宗這個法脈的一個出家的禪師。他曩昔在寺院裡面作監院的時刻，因為過去的時辰晚上沒有電燈嘛，都是用油燈，他晚上念書、浏覽的時辰，他就是用本身…因為作監院，萬國翻譯公司們在寺院裡面都是習慣用當家，住持下來就是當家，他的職位極度大，可是他看經籍的時刻，他不消寺院裡面的燈油，他就本身另外買燈油，點燈來念書。因為這個燈油，正本就有一個公衆的，一個是他本身的，那他正本是把他的燈油放在下面的那一層，點燈本身浏覽，他不要用公衆的燈。
※本文係從《菩提道次序遞次廣論》課程裡，法師所開示的內容中所節錄出來的翻譯本文接續上一篇「介紹十惡業(16)：不與取-4」，有愛好的朋友，請參閱翻譯
這個跟我們之前在黉舍紛歧樣，對謬誤？黉舍在住宿舍的時辰，還要有舍監老師治理，還要有樓長，萬國翻譯公司之前中學的時刻，聽我們誰人先生，她在大學宿舍的時刻，學校怎麼劃定，那她們怎麼偷電來煮菜、煮器材來吃，聽得津津有味，似乎人人都邑鑽所謂的禮貌的破綻、法令的漏洞。可是你在戒律道場，它不消，這麼大，也沒有人會來給你查房，也沒有人會來給你經管，可是你時候沒到之前、時候過了以後，誰敢用？不敢用，固然我們所學不多，然則知道盜僧眾物、盜三寶貝，這個罪不敢碰，毫不敢碰，絕對不會有人犯規。所以即使很大的寺院，在治理上面也是沒有問題，因為它已告知
第二個，看到舌頭又大又長，被熱的鐵斧、利斧來割，這一個眾生也是一樣，在曩昔迦葉佛的時刻，他是一個沙彌。他曾因為在做辦事的時刻，多是做行堂的工作，我們說沿菜、沿食品，就是僧眾在審問的時辰，他要準備食物，甚至去分派，那他在準備的時刻，經典裡面講的這個石蜜，就是我們目前所謂的冰糖，都一塊一塊的嘛，他就是用斧頭把它打壞以後，分派給僧眾以後，因為他切下去的時辰，斧頭上面沾黏了一些碎碎的石蜜，他就把它弄起來就舔了，把它吃掉。因為這個是不公道的取得、食用，所以等於就是盜僧眾物，就墮了地獄，地獄果報竣事以後，目下當今依然挨餓鬼的痛苦。
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